菩薩戒義疏

重。知彼未堪受悔，不犯。四、示不受相，或關閉

斷隔，發口不受。五、前人領解，知彼不受身口

加逼之苦，隨身口業多少結重。第十、謗三寶

戒，亦云謗菩薩法，或云邪見邪說戒。謗是

乖背之名，絓是解不稱理，言不審實、異解說

者，皆名為謗也。乖己宗故得罪。七眾同犯，大

小俱制。大士以化人為任，令邪說斷正故

犯重。聲聞異此，三諫不止，犯第三篇。文句同

前。此戒備五緣成重：一、是眾生，二、眾生想，三、

欲說心，四、正吐說，五、前人領解。一、是眾生，謂

上中二境，若菩薩、若聲聞、若外道，向說犯重。

二、眾生想，有當、有疑、有僻，如上。三、欲說心者，

運意作欲向說之意。四、正說者，發言向他，自

對他說，若令他傳說，悉重。五、前人領解，納受

邪言，隨語語結重。若作邪說經者，欲令人解，

隨彼披覽發解者，隨語語重。邪見推畫，條緒

乃多，略有四種：一、上邪見，二、中，三、下，四、雜。上

邪見者，撥一切都無因果，如闡提。中邪見者，

不言都無因果，但謂三寶不及外道，有兩相：

一、法相異，謂三寶不如，此是痤陋之心，計成

失戒。二、非法相，知三寶為勝，口說不如，既不

翻歸，戒善不失，隨所出言犯重，亦此戒所

制。下品邪見，不言三寶不及外道，但於中

棄大取小，心中謂二乘勝，大乘不及。若計未

成犯輕垢，下自有背大向小，此戒中廣明。

雜邪見有四種：一、偏執，二、雜信，三、繫念小乘，

四、思義僻謬。偏執有二：一、執大謗小，二、偏謗

一部。執大謗小者，計云唯有大乘，都無小乘，

非佛所說，此謗聲聞藏犯輕。偏謗一部者，於