菩薩戒義疏

此」，第二、釋不應意。施主修福，法應廣普。當知

利施本通十方，由汝別受，故十方不得遠，有

奪十方之義，是故不應。「八福田」下，此三、結不

應。八福田並有應得僧次義，如佛應迹為僧

等。八福田者，一、佛，二、聖人，三、和尚，四、闍黎，

五、僧，六、父，七、母，八、病人。然三藏中佛恒受別

請而不名犯，一、佛是上福田，不減等心之福；

二、此土秖有一佛，無有奪餘中義。第二

十八、別請僧戒。分別是田非田，如經〈德王品〉，

當知是心則為狹劣，失平等心。七眾同犯，大

小乘不全共。道俗菩薩請僧齋會，一云都不

得別請，悉應僧次的請，一人便犯；二云一食

處莫問人數多少，止請一僧次便不犯，都無

則制，若悉請者益善。文意似如前解。序事三

階：一、標應。「而世人」下，二、釋應，意明次請雖得

凡僧，有勝的請聖僧也。他云五百羅漢不及

一凡僧，此就心邊不論田也。「若別請」下，三、不

應。不應同外道異法，不隨佛教即乖孝道。「七

佛」者，並在此土應化，迹在百劫之內，長壽天

皆所曾見，故多引七佛證義，欲使信者易明。

過去九十劫，初有一佛名毘婆尸，亦維衛。中

間諸劫無佛，至三十一劫有兩佛：一名尸棄，

二名毘舍婆，亦言隨比。第九十一劫名賢

劫，千佛應出，四佛已過：一、拘留孫，二、拘那含

牟尼，三、迦葉，四、釋迦牟尼也。第二十九、邪命

自活戒。《大論》云：貪心發身口名為邪命。文列

七事，例同者皆犯，乖淨命也。序事三階：一、惡

心為利，揀見機益物；二、列七事；三、舉非結

過，即是無慈故犯。聲聞邪命凡有四食，方仰