菩薩戒義疏

如身子行法，菩薩亦應不制。第五、不教悔罪

戒，以明惡長過故制。出家二眾全犯。餘三

眾及在家，雖未有僧事利養，見過不令悔，亦

犯輕垢。大小同制。序事三階：一、出犯事，二、明

應，三、明不應。犯事者，謂犯八戒、五戒、十戒，大

小乘皆有。小乘八戒，即齋法。大乘八戒，謂《地

持》八重。小乘五戒，清信士女《優婆塞經》所明。

小乘五逆，大乘七逆。七逆如下文應教悔。第

二、明應。凡大小乘人犯上諸罪，必有三根，應

須舉處教悔。「而菩薩」下，三、明不應。不應有三

句：一、不應同住，二、不應同利，三、不應同法。凡

上來所制，若一往見犯，不舉是一罪。是不可

同住者，復默與同住，便加一罪。不可同利養

者，復差與施利，復加一罪。第六、不供給請法

戒，喪染資神之益故制。七眾同犯，大小乘不

全共。大士見有解者，常應供給啟請，以欲善

無厭故。聲聞有解廣略布薩法，應供給。五歲

內及未解五法，法應啟請，不者犯第七聚。序

事中，第一、序大乘師來，言「大乘同見同行」，簡

小乘。第二、明應。應二事，所謂應供給、請法。言

「三兩金」，極勢之語。若有諮請，當應捨三兩金，

如雪山一偈為此殞軀，況小供給。三時者，中

前、中後、初夜請益。第七、懈怠不聽法戒，制意

與前同。序事三段：一、有講法處，二、應，三、不應。

言「毘尼經律」者，大乘毘尼經律，非三藏中毘

尼也。大乘經有滅惡義，故稱毘尼。傍人已請

在彼講說，法應往聽，而懈怠不去，日日輕垢。

《地持》有講法處，不聽不往，瞋慢心得罪。《優婆

塞經》相去一由旬不限。第八、背大向小戒，