菩薩戒義疏

失當義。但今心重事重，悉同犯重，此是名僻。

若事僻者，實輕謂重則犯重，實重謂輕則罪

輕，以其心謂輕重故。若作書遣使，一云同重，

二云罪輕。然犯七逆十重，前人失戒，失戒後

說，但犯輕垢。五、向人說，謂上中二境無菩薩

戒，向說犯重，損法深故。為下境悉輕，毀損不

過深。文云：「菩薩聞外道二乘說佛法過，應慈

悲教化，而反自說」，即是向彼人說，損辱為甚。

六、前人信解己所說口業事，遂據此時結罪。

結罪多少，一云隨人，二云隨口業。第七、自

讚毀他戒，自讚者自稱己功德，毀他者譏他

過惡，備二事故重。菩薩與直於他，引曲向己，

何容舉我毀他，故得罪。七眾同犯，大小乘俱

制。但菩薩利安為本，故讚毀罪重。聲聞不兼

物，毀他犯第三篇，自讚犯第七聚。文句同前。

此二戒備五緣成重：一、是眾生，二、眾生想，

三、讚毀心，四、說讚毀具，五、前人領解。一、是

眾生者，一云毀上中二境犯重，毀下犯輕。

二云上中二境有菩薩戒者方重，惱彼妨深

故。若無戒及下境有戒悉輕，惱妨淺故。二、

眾生想，有當有疑有僻，大意同上。三、讚毀

心，謂揚我抑他欲令彼惱，若折伏非犯。自

非心正是業主，教他兩解：一云同重，二云

罪輕。四、說讚毀具者，此經漫云「他人受毀

辱」，依律部有八事云云。五、前人領解者，彼人

解讚毀之言，隨語語結重。增上犯已失戒後

但性罪。前戒制向他說彼過，止八事中犯事，

以向無戒人故重。第八、慳惜加毀戒，慳惜是

愛悋之名，加毀是身口加辱。前人求財請法，