梵網經菩薩戒本疏

釋可知。七、通塞者，若王等取、若強賊、若自

重病、若眾極惡未能和得，並應不犯，反上皆

犯。八、釋文者，文中有三：一、明為主，制其所

作，三、違制結犯。初中「佛滅後」者，以遺法住持

要藉眾主，故簡定時也。主義雖多，略舉五種：

一、說法主者，謂慈悲撫眾，傳授無遺令法久

住。二、僧房主者，謂身住綱維為眾當苦，堅守

護財物。三、教化主者，謂導引檀越修治塔寺，

善守彼財復不惱眾。四、坐禪主者，謂善授止

觀令伏煩惱。五、行來主者，領眾遊方，令善攝

諸根不毀禁戒。二、「應生」下明制其所作。於中

先制令和眾，謂制上五主眾有違諍，應以慈

心要令和穆。後制上五主守三寶物過於眼

目，寧捨身命終不非理，謂將三寶物不依聖

教任自意用，故云「如自己有」。又惡人為主慳

悋自財，不惜此物不如己有，深除可悲矣。三、

「而反」下違制結犯，謂靜眾令亂、和眾令諍，不

思業道恣情損費，故結斯愆。餘義如前盜戒

中說。

26待賓乖式戒待賓乖式戒第二十六

初、制意者，菩薩見客比丘尚應賣身供養，況

故違聖教輕蔑良賓，為失既深故須制也。別

辨有三：一、違法律；二、乖自利；三、令客行人

無依失業。亦有乖三聚，準釋可知。二、次第

者，前則為主失儀，今則待賓乖禮故也。三、釋

名者，故違其法，不待良賓，戒防此失，故以為

名。四、具緣者，四緣成犯：一、先住僧坊等處，

二、後有客菩薩僧來，三、不供資具，四、不同利

養，故犯也。五、闕緣者，闕初緣有二義：一、雖