梵網經菩薩戒本疏

合通坐以明長幼。今解不爾。比丘眾中自辨

尊卑，餘眾皆爾。是則大小宛然，男女道俗不

相和雜。三、「莫如」下簡非顯是，謂「莫如」等簡非

令離，「我佛法」等顯是令修。四、「而菩薩」下而違

制結犯，可知。

39應講不講戒應講不講戒第三十九

初、制意者，制諸菩提以法救生，令免現未所

有災苦，故別辨四：一、令明增福故；二、授法行

故；三、除災難故；四、救先亡故。是故制也。二、

次第者，前制坐儀，今制引導故也。三、釋名

者，從所制為名可知。四、具緣者，亦四：一、見

眾生，二、知厄難，三、無慈心，四、不引導，故成犯。

五、闕緣者，闕初後無犯，中二犯方便可知。

六、輕重者，見厄有多少，引導有難易，自身

有愚慧，皆俱不俱等，輕重可知。七、通塞者，

若自愚不解，若彼不受化，若無講人可請，應

一切無犯，反上皆犯。八、釋文者，文中四：一、

化令修福，二、制為講法，三、救其所厄，四、為

制結犯。初中教化眾生令作六事：一、建立僧

房，二、於山林中作禪屋等，三、為三寶立田園

等，四、令作佛塔等，五、令作冬夏坐禪之處等，

六、俱一切行導處所皆勸營立，令諸行人得

依此修道。二、「而菩薩」下制為講法，受與大乘

令修大行。三、「若疾病」下救其所厄，於中有五：

一、救苦難中有四：一、若病時，二、若國有厄難

時，三、若諸方賊起時，四、先亡追福時，皆應說

此經等設齋求福。二、「行來」下救災厄中有五

種：一、治生不利時，二、火災，三、水災，四、風災，

五、海羅剎謂怖彼諸災，皆應講此大乘。三、「乃