梵網經菩薩戒本疏

若貪救眾生、若恒說法，理應無犯。反上皆結。

八、釋文者，文中有五：一、制受持，二、制讀誦，

三、制書寫。於中先舉難，謂「剝皮」等。後況易，謂

「木皮」等，謂貝多葉皮為木皮也。餘可知。四、「常

以」下制令供養書寫等十種法行，此中具說。

五、「若不」下違制結犯，可知。

45不化眾生戒不化眾生戒第四十五

初、制意者，為菩提心是成佛因，故制諸菩薩，

故化眾生，皆應令彼發此大心。經云：若以

小乘化，我則墮慳貪。此事為不可，故須制也。

二、次第者，前則於法不敬，今則於生不化，

是故俱制也。三、釋名者，捨化眾生違害大

悲，戒防此失故以為名。四、具緣者，亦四緣：

一、對眾生，二、不起悲，三、不起方便，四、捨不勸

導，故成犯也。五、闕緣者，各闕皆方便可知。

六、輕重者，眾生有難易，悲心有厚薄，方便有

多少，不勸有暫永，亦有俱等，准前。七、通塞

者，若病、若無力、若未解、若彼難化，並理應無

犯，反上皆犯。八、釋文者，有四：一、制化人類，

於中「大悲」是能化之心也，「城邑」等是化處，「一

切眾生」是所化，「唱言」等是化方便，「受三歸」等

化所得益。此有二義：一、受戒，先受三歸，後說

十戒相。二、有二種受戒：一、受菩薩三歸戒，二、

受十戒。二、「若見」下明化畜生類，謂彼無領解，

故以此言警覺成自熏修，則與彼遠作勝因。

如昔有牛塔前食草，舉頭見塔後便得度等。

三、「而菩薩」下立制定位，謂要化眾生令發大

心方是菩薩，故云也。四、「若不」下違制結犯，可

知。