梵網經菩薩戒本疏

廣，故云「有利養分」等，並可知。五、「而先住僧」下，

明違教得罪。謂違如來僧次之教，盜十方現

前僧利，利縱微小，望僧利無邊，故云「得無量

罪」。六、「畜生」下，呵嘖結犯。先以三事呵：一、愚癡

甚，故同畜生；二、無聖果，故非沙門；三、無彼因，

故非釋種。後「若故作」下，結犯，可知。

27受別請戒受別請戒第二十七

初、制意者，菩薩理應捨所重財物助成施會，

何容曲受別請取彼普施之物？別說有三：一、

壞如來僧次之法，二、損施主無限之福，三、累

自身取此不應受物。《比丘應供法行經》云：「若

我弟子有受別請者，是人定失一果、二果、三果、

四果，不名比丘。是人不得國王地上行，不得

飲國王水，有五百大鬼常遮其前。是比丘七

劫不見佛，佛不授手，不得受檀越物，五千大

鬼常隨其後。」後言：「佛法中大賊，諸比丘不應

作。次第僧中佛化僧、四道果僧、菩薩僧、七賢

僧、凡夫僧，欲使四方檀越得如是僧故，莫受

別請。」又《居士請僧福田經》意亦同此，故深制

也。二、次第者，前則為主乖儀，今則受請失

則故也。三、釋名者，乖次受請為害至深，戒

防此失故以為名。四、具緣者，四緣成犯：一、

身在眾中，二、私獨受於別請，三、進趣方便，四、

取物，便犯。五、闕緣者，闕初二緣各總無犯，

闕後二緣各重方便，可知。六、輕重者，得物

有多少，受心愧無愧等，亦有俱互，輕重準之。

七、通塞者，具論有四句：一、僧次請僧次受，

二、別請僧次受，此二不犯。三、僧次請私別受，

此最重。四、別請別受，此亦有二種：一、如施主