梵網經菩薩戒本疏

46說法乖儀戒說法乖儀戒第四十六

初、制意者，令彼重法增善根故，自亦重法順

教命故，為成二利順彼三聚，故制斯戒。二、

次第者，前教人發心，今則教令敬法故也。

三、釋名者，所防所制以立斯名。四、具緣者，

四緣：一、對他人，二、住非儀，三、不起悲，四、發言

說，故成犯也。五、闕緣者，各闕皆方便可知。

六、輕重者，可語不可語住，非儀有深淺，無

悲有暫永，發言有具闕，俱等准前可知。

七、通塞者，若他病重，若王力自在，並無犯。反

上皆犯。八、釋文者，文中有三：一、制非儀，二、

教正則，三、違結犯。前中「悲心」是化眾生因，故

教常起也。「貴人」多慢，故偏舉之。三、非儀有

三：坐己立，二、人高己下，三、人在座己在非

座。此中高座具後二也，並可知。二、「若說法」下，

明教正則。於中五事：一、置法師於高座；二、供

之以香花；三、聽者居下坐；尊敬如父母；五、

領受其教，如事火梵志。《攝論》云：「若人戒足雖

羸劣，而能說法利多入，如佛世尊應供養，受

彼所說故相似。」又經云：「有知法者，若老若

少，皆應供養，如事火婆羅門。」三、「其說法者」下，

明違制結犯。不如有三種：一、身儀，謂立等；

二、念，謂求名利等；三、語業，謂非法說法，法說

非法，及世俗言詞等。又《智論》中唯說諸行法

及實相法，方為法施，餘皆非也。

47非法立制戒非法立制戒第四十七

初、制意者，菩薩理應不惜身命護三寶，而反

恃威損壞正法，故須制也。二、次第者，前說

法非儀，今持威滅法，為失既重，故次制之。