梵網經古迹記

道器？」遂不與授。進等苦請不獲所願，於佛像

前立誓求戒。七日纔滿，夢見彌勒親與授戒

竝受戒本，竝皆誦得。覺已見讖，讖覩其相異，

喟然歎曰：「漢地亦有人矣。」則與譯出戒本。與

進夢誦文義相同，今別行《地持戒本》首安歸

敬偈者是。又聞西域諸小乘寺以賓頭盧為

上座，諸大乘寺以文殊師利為上座，合眾共

持菩薩戒，羯磨說戒皆作菩薩法事，菩薩律

藏常誦不絕。言宗趣者，語之所表曰宗，宗之

所歸曰趣。此經正以心行為宗，證覺利生以

為其趣。言心行者略有二門：一、教正行門，二、

誡惡行門。教正行者，即經初說三賢十聖內

證之行。誡惡行者，即經後說十重、四十八輕

戒行，經自廣說，如後應知。所歸趣者，亦有二

門：一、如來性門，二、發趣相門。所趣、能趣，如

次應知。如來性者，即真如性。如經：「寂滅者名

為一心，一心者名如來藏。」謂眾生心似生無

生之性寥為一心之海，似生之相流成六道

之波。如《不增不減經》云：即此法身飄流生死，

名為眾生；即此法身修行諸度，名為菩薩；即

也法身住於彼岸，名為諸佛。此復云何？生死

之夢唯有迷心，虛妄習氣擾濁心故，或似眼

等，或似色等，猶如翳眼所見空華。天地山河

雖無邊際，如夢所見莫據之方。色等境風之

所擊動，藏識海中轉識浪起，涌於六處分別

六塵。然色聲等唯如夢塵，除心行相都無所

得。境既即心，心如境空也。迷故生死，悟故涅

槃，是以空性名如來藏。第二、發趣門者，如

是內有如來性故，聞諸有情同如來藏，妄念