梵網經古迹記

言「乘智」者，牒上顯運。謂「乘」者，牒上所修福智。

「智」者，牒上能修空智。言「心心」者，念念也。剎那

剎那任載行者，任用自利。任載行者，任度眾

生。言「度三界河」者，度苦也。「度結縛河」者，度惑

也。「度生滅河」者，度業也。是故行者坐乘如上，

任用載用智相應心，趣入佛海也。故諸眾生

未得乘用，但名乘所得度之海。

經：「若佛子」至「故無相心」。述曰：第八、無相心

中，「無相心」者，舉章門也。次明行相，謂亡相心

照實相般若無二，復於一切煩惱業果如如

一諦，亦行無生空，自知成佛，了平等故。佛是

我性等者，賢聖是我行同者。結言「皆同無生

空，故無相心」。

經：「若佛子」至「入一切法」。述曰：第九、慧心中，

「如如慧」者，舉章門也。次舉所緣，云「無量法界

無集」因，「無受生」果，亦非「生生煩惱」所縛。如知

勝義境，世俗一切法門，三賢所行道，十聖所

觀法，亦如是知。非但所知，外化方便皆集

心中達正方便故。外道邪見功用，幻化魔說，

及與佛說差別之中，皆分別也。「入二諦處」，諦

故「非一」，解故「非二」。「非有陰界入」，即是慧光之

所映奪。然慧光照性，即入一切法，以證真時

思惟一切法故。

經：「若佛子」至「廣說」。述曰：第十、「不壞心」者，舉

章門也。次明行相中堪入聖智，近於分別二

障解脫，但得聖道方便正門，於此終心開四

善根明得明增，故名「明菩提心」。伏忍之中極

順空理。「八魔」者，一苦、二空、三無常、四無我、五

生、六老、七病、八死，非此八種之所惑亂。傳說