梵網經古迹記

觀慈善根。「妙花三昧」者，一乘三昧總攝因也，

「佛樂」果也。後結成言「無癡無貪無瞋」，如次結

前慧捨慈品善根成也。入平等智，諸菩薩行

本也。「現化無量法身」者，如水中月，法身影故。

經：「如一切眾生天華品說。」述曰：第三指廣，

餘地準此。

經：「若佛子」至「名一義別」。述曰：第三地名光

明者，發光地故。次行相中有二：自利故、利他

故。初亦有二：知能詮故、知所詮故。此初也。「三

昧解了智」者，以依勝定發三慧故。「三世佛法

門」者，十二分教名句文身遍攝能詮故。「重誦」

者，應頌此不了義，對「記別」故在前立二。「直語」

者，契經此唯長行，對諷頌「偈」故次立二。「不請

說」者，自說。「戒律」者，因緣。「佛界」者，本生。「昔事」者，

本事。「方正」者，方廣。「未曾有」者，希法。「談說」者，論

議。言「名一」者，一種名句文故。「義別」者，開為十

二分故。

經：「是名味句」至「因緣果觀」。述曰：第二、知所

詮也。「分分受生」者，分段生也。初入識於胎，即

識支位也。「四大增長色心」者，名色支也。「名六

住於根中起實覺」者，堪發識位為六處支故。

「未別苦樂名觸識」者，觸支也。「覺苦樂識名三

受」者，受支也。「連連覺著受無窮」者，愛支也，恒

著愛故。「欲」謂欲取，「我」謂我語取，「見」即見取，「戒」

即戒禁取，合取支也。「善惡有」者，有支也。「識

初名生」，生支也。「識終名死」，死支也。言「是十品」

者，除無明、行支故。「現在苦、因緣、果、觀」者，識等

五支名現在苦，愛取有三名現在因緣，生、老

死二名因緣之果，能觀察彼名之為觀。