梵網經古迹記

能知體，名之為心。「了別一切法假名主」者，心

王性故。「與道通同」者，與慧相應故。既住聖胎，

當入聖等，盡是慧心體性功用也。一切能執

四倒煩惱，皆由染慧性不明故。故對治之，以

慧為首，修不可說種種聞慧以為方便，入於

中道一真諦也。次明障空，謂其「無明能障慧」

者，離眾緣合，無自相故。言非相不即緣，故非

來於緣。既無自性，故「非罪、非八倒、無生滅」也。

由此慧明，照而樂空。明真實智已，更智方便，

轉變神通，亦智體性所為，以慧用故。

經：「若佛子」至「一切行本原」。述曰：第七、願心。

「願願大求一切求」者，舉章門也。雙求二利，故

言「願願」。求斷名「大求」，求智名「一切求」。明行相

中以求遠果修行因故，願心連也，必由願心

連相續故。「百劫得佛」即滅罪也。「百」謂多義，罪

即生死災患聚故。專注連求法空一相，故言

「求求至心於無生空一」。「一」者一相，所謂無相。

乘願增觀而入定照，則無量見縛以求願心，

故得解脫。其能證行以求心成，由此菩提無

量功德以願為本。既成佛已，圓證法界離有

無邊，言「觀一諦中道」也。萬德相融，能照智分、

所照法界雖無差別，非如二乘灰身滅智，亦

言非沒。親圓證已，於後得智起無量用，言「生

見見」。然不謂言我有所作，言「非解慧」。結文可

解。

經：「若佛子」至「觀法亦爾」。述曰：第八、護心之

中「護三寶、護一切行功德」者，舉章門也，以護

所依及自行故。次明行相，初護外道不令嬈

正信者，護三寶也，以無相行伏倒心故。「滅我