梵網經古迹記

等為苦？謂有三苦。言「如」者，相傳云：相似，如

也，指事言故。言「身初覺」者，五識也。「從刀杖」者，

外緣也。「從身」者，內緣也。根境竝色，故言「色陰」。

二緣中生識覺故，此識名為行苦之緣，率爾

多分起捨受故。次意識覺同緣刀杖及身瘡

等，引生五識相應苦受及自憂根，名「苦苦緣」。

重故苦苦者，釋逼迫重，名「苦苦」也。次起第三

追念意識，名「受行覺」，於前所受追緣行故。於

前二覺所緣身等，會妙壞中生憂惱故，名「壞

苦緣」。是以三位識漸生三苦，故為「苦苦苦」。此

三「苦」字，如次結前行等三苦。

經：「一切有心」至「是初善根」。述曰：第二、化導

諸有心者，見是三苦起八苦等之因緣故。此

地菩薩入教化道三昧，說諸過患令生厭背，

於中入定意業自在，現身六道身業自在，十

辯說法語業自在。十者傳說：一、自相，說事相

故；二、同相，說理相故；三、行相；四、說相；五、智

相；六、無我慢相；七、大小乘相；八、菩薩地相；九、

如來地相；十、作住持相，即古今恒爾相也。

「苦識」者，苦體也，於此且說四諦門故。「苦

緣」者，所依也，依自心王及根起故。「刀杖緣具」

者，外觸境也。「苦識行身瘡腫發壞」者，內觸境

也。以覺苦識所行執受內身觸故，刀等破身

故具二觸，瘡等自生故言「不具」。具所依緣生

了別故，名為「生識」。「識作」思也，「識受」受也，「觸識」

觸也，如是一聚合名「苦識」。以隨顯勝，且舉三

心所。然此苦諦差別有三：一者苦，苦依根境，

故言「行二緣」。由此念念緣身瘡等，故言「心心緣

色」。此心觸對觸惱之境，領受煩毒為苦苦也。