梵網經古迹記

經：「是行相中」至「身心則化」。述曰：第二、利他

也。菩薩念言：於是緣生行相，以中道智，我久

已離有無著故，無自體性。知所證已，亦為利

他。入總持辯，事佛受法，現身六道，隨應說法。

「現劫化」者，如《維摩經》一日舒為七大劫等，展

轉化故，言「轉化百千劫」。「國土不同身心別化」

者，隨其國欲，三業別化。

經：「是妙華」至「三昧品說」。述曰：第三、存略指

廣，如彼二品已廣說故。

經：「若佛子」至「寂滅忍」。述曰：第四地行相中

有二：自分行故，勝進行故。此初也。梵云爾炎，

即知所義。今配二諦，故言「爾真炎」。俗離增減，

故言「不斷不常」。如無量劫即是一念，況生住

滅一世一時一有。「一有」者，一妙有也。雖真一

味，因緣不雜，故言「種異異」。如因緣別，果亦不

同，故言「現異」。既雖無相，不壞假名，故言「因緣

中道」也。既無定性，名中道故。「非一二」等，如文

可知。然隨假相，佛與凡等一一差別，「名為世

諦」。然勝義智道觀彼無一二，如何等法觀彼

真耶？故總舉言「玄道定品」也。「玄」即所緣，「道」

謂慧也，「定」謂所依。言「佛心行」者，舉果顯因。「初

覺定因」者，初悟空理，定即因也，覺之因故。何

等名品？謂有十種：初三如次聞、思、修慧，次七

證位七覺支也。「上覺」精進，以上昇故。「觀覺」，定

也，從果名故。「倚覺」，安也，舊翻倚故。「樂」，謂喜

也。四地菩薩漸斷障時，方便道力，念念進入

定果覺慧，是人住定，起慧炎故，見世俗法，行

勝義空。「若起念定」者，定之親因，并舉念也。起

者，出也，出前緣法。緣空定者，即入有情緣心