梵網經古迹記

運運會空言「乘乘寂滅」，念念泯相言「炎炎無

常」。上古傳說，慧慧住相名「光光」，即彼滅相

名「無無」，後後生相名「生生」。相雖遷流然性不

起，熏修力故「轉易空道」，變捨前劣轉得後勝，

運運增長本有劣無故言「變變」，本無勝有故

言「轉化」，展轉勝生言「化化轉轉」。如是後轉前

變之時，如稱兩頭同時住也。「炎炎一相」者，念

念雖別而恒一相，所謂無相。「生滅一時」者，生

滅雖異融於一念，次例生滅。三世亦如是，「已

變」者過去，「未變」者未來，「變」者正變即現在也，

三世同時故言「變化」。亦得「一受」，受謂容受，一

念融故。

經：「若佛子」至「心解脫」。述曰：第三、深心中，「深

心」者，舉章門也，即迴向心也，期遠深故。「第一

義空」者，標句。於遍計空智照有中道，謂十二

支非常非斷名為「實諦」，執有情等名為「俗諦」。

於此二諦了二空故，重言「深深」。出入相寂，言

「無去來」。結中道言，十二因緣幻化受果故離

減邊，而無實受故離增邊，是故伏障心解脫

也。

經：「若佛子」至「不可得」。述曰：第四、達心中，「達

照」者，舉章門也。「忍順一切實性」者，印順真俗

無倒性也。俗性「無縛」，真性「無解」。言「無礙」者，總

標也。「法達」等四，別出也。如次法義辭辨無礙，

無礙名「達」。所達三世因果所化眾生，根行如

如，不增不減。體性既空，無實法用，無假法用，

無假名用。既無三用，故言「用用空」。彼體用空

亦空，故言「空空」。如處緣空，能照亦空，是名「通

達一切法空」。結智行相云：「空空如如，相不可