梵網經古迹記

生山」。見有無者，有相名有，無相名無。如龍樹

論：有為名有，無為名無。如有者，世俗似有。如

無者，勝義似無。已上總觀一切法也。「大地青

黃赤白一切入」者，十遍處也。包勝處解脫等，

故言「乃至」。已上別觀共功德門也。「三寶智性」

者，大乘功德門也。以具三寶攝一切法故。明

境界已，次明功德。以一切信上昇進道，必三

三昧空慧為門。無生者無相，相必生故。從勝

義觀趣世俗，故言「起空入世諦法」。了真即俗，

言「亦無二相」。第三、結。言「續空心通達進分善

根」者，所有進道皆空為首，故言續前。空心通

達而進善根，名進心也。

經：「若佛子」至「生一切善」。述曰：第五、定心。「寂

滅無相」者，舉章門也。寂滅散動照無相故。次

行相中「無相無量行三昧」者，生空定也。唯有

諸行無實我故。「無相無量心三昧」者，法空定

也。唯有諸識無實法故。竝趣真空總名無相。

「凡夫聖人無不入三昧」者，八禪定也。彼二類

定得淳熟故。言「體性相應」於一切行，以定力

故諸障滅也。謂「我人受」者，人執也。「一切縛」者，

餘煩惱也。「見性」者，且舉法執攝所知障也。皆

是障定因緣。「散風動心」者，不生思惟皆心不

寂，而滅空空及以八倒無攀緣也。「假靜慧觀」

者，學觀有情法假定慧，由此定慧一切假會

苦諦伏滅，能受三界罪性集滅。言「而生一切

善」者，道資糧也。

經：「若佛子」至「為慧用故」。述曰：第六、慧心中

「空慧」者，舉第六度。明行相中「非無緣」者，標有

所依緣也。慧亦無性，依他起故。何為所依？謂