梵網經古迹記

天等。「從一佛土入無量土」者，不動一國，至諸

國故。「從一劫入無量劫」者，於一念中，攝三際

故，或舒一劫，為多劫故。「不可說法為可說」者，

堪說內證甚深法故。攝法歸智名「反照」。「見一

切法常入二諦」等者，遊照二諦宅心真故。「知

十地次第」者，地位也。「一一事示眾生」者，地行

也。「身心不變」者，會一味故。「十惡」者，殺生等也。

雖知黑品，住白品故。「一智見有無二相」者，達三

性故。「分分了起」者，別別了知色故，別別生起

色故。「入受色報」者，趣入領受有色報故，即不

生無色也。「而心無縛」者，雖住靜慮生欲界等，

慧光恒照遍滿真故，無生理中信忍空慧常

現前也，即五忍之第二初故。「其中間一切法

門」者，十度也。「略出」下，結初地大海，今略出也。

經：「若佛子」至「體性地」。述曰：第二地中有三：

章門故，地行故，指廣故。此初舉章。言「善慧」者，

離犯戒惡故。

經：「清淨明達」至「功德本」。述曰：第二地行中

有二：總標故，別釋故。此初也。「清淨明達一切

善根」者，舉行體也。謂有三種：一、慈與樂為最

故，二、捨離染之本故。或有經本具四無量，三、

慧證達之原故。「一切功德本」者，釋上善根名

義也。

經：「從觀入」至「為苦苦苦」。述曰：別釋有三：逆

次第釋惠、捨、慈故。初亦有二：觀察故，化導故。

此初也。言「觀入大空慧」者，謂初觀入於最勝

真如大空之慧，從初入心遂起後得巧方便

道，智中見諸眾生無非苦諦。何以故？皆有識

苦之心，三途乃至善趣苦緣中生識領故。何