梵網經古迹記

行善巧故，能生此位十長養心也。是心入空

理，起空道故，雜修智悲，堪發無生聖心之因

也。

經：「盧舍那」至「名無相信」。述曰：第三、十金剛

也。初發心趣，次長養已，今不可壞，喻金剛

故。此初心中「信」者，舉章門也。「諸見名著」者，訓

釋見義，以執著故。「結有造業」者，招苦造集故，

於此必不受，方入空無為。言「三相無」者，總標

三相寂滅。「無無生」下，別破三相，謂生、住、滅。有

能所相，今雙空故，重言「無無」。遣能所生，言「無

無生」。此文可言無無生故，無生之住。無生住

故，住所住無。住住無故，滅滅亦無。言「有一切

法空」者，存法無我真如也，遮減過故。言「盡滅

異空」者，二諦智泯，故言盡滅。猶有分見，亦言

異空。「色空」者，色陰空也。「細心心空」者，四陰空

也。三世心空，故二諦信寂滅無體性，和合還

屬眾緣，無一定性故。所屬緣亦空，故言「亦無

依」。次總結。言「然主者我人名用」者，舉實我體

名字功能也。「三界假我我」者，人法二假我也。

「無得集相」者，實我假我無可得一聚集相故。

既人法空，「名無相信」。

經：「若佛子」至「亦如是」。述曰：第二、念心中，「作

念」者，舉章門也。「六念中常覺」者，念佛也，乃至

攝法僧戒三也。言「常施」者，念施也，觀彼實性

皆言常也。「第一義諦」者，念天也，佛常涅槃果

第一義天故。言「空無著無解」等者，觀所念境

空無可縛著，況有解脫耶？既空三相之所不

動，「不到去來」以迹絕故。然於作者一合真相，

還歸本際入法界智，運運增明言「慧慧相乘」，