梵網經古迹記

結文可解。

經：「若佛子」至「出入無時」。述曰：第九地中，言

「佛華嚴」者，具四無礙莊嚴行故。地行有二：內

證故、外化故。此初也。現佛威儀定及說法自

在王定恒現前故，更無出入別時也。

經：「於十方」至「無量意」。述曰：第二、外化。十世

界者，十方大千故。所現身別相好具足，自在

無礙與虛空同，無量大悲智慧光明，福相智

相莊嚴法身。言「一切法外」等者，非趣生法而

行趣生，轉魔界等入佛界等，性平等故說無

礙也。「光光照」者，二空故。「慧慧」者，彼後智故。「明

炎明炎」者，無間解脫故。備四無畏、四無量、十

力、十八不共法、八解脫等，無住涅槃不住二

邊，無為一道所知障淨，為諸眾生作父母等，

說法窮劫令得道果。「從生死際起」者，從初發

心至金剛心，所有願行於一心現，入眾生界

而教化也。

經：「若佛子」至「名佛界地」。述曰：第十地中，舉

章云「入佛界」者，受職位故。次地行中有二：行

功德故，行勝利故。此初也。先出體用，言「大慧

空」。然二空，用亦復空，故言「空空」。復空復空，所

取能取既平等空，故言「如虛空」。「性平等智」，有

果德性，十德具足。此總標也。十者十號：一者

如來，清淨法界一相無為，其中法身神虛體

一，一切事法泯同法性，無所去來名如來故。

然經舉義，末後配名。二者應供智，應順境斷

應不受後有，法身無二應正法養故。三者正

遍智，遍覆有情及器世事，周知諸法及有情

故。正覺所知名為「正知」，無所染著名「聖解脫