梵網經古迹記

聖道法輪。言「化被」已下，教他生信，大悲門故。

言「非實」者，謂所利益，信心空故。「非善惡果」者，

謂所安樂，樂果空故。言「解空體性三昧」者，結

慈行成也。

經：「若佛子」至「起大悲」。述曰：第二、悲心中，「以

悲空、空無相」者，舉章門也。有性空，故言「空」；空

亦空，故言「空無相」。次明行相。「悲緣行道自滅

一切苦」者，標句也。「緣」謂攀緣，如下有情緣等

三故。如何滅苦？先於眾生苦中生智。生何

等智？謂有三種：一、有情緣，如《經》「不殺生緣」故；

二、法緣悲，如《經》「不殺法緣」故；三、無緣悲，如

《經》「不著我緣」故。由此於一切眾生不惱也。次

明行相。夫發大悲心者，於空性中見一切法

如實性。若失壞空性，則失一切大乘。故「種性

行中生道智心」者，出斯位行也。如《仁王》云「銀

輪三天性種性」故。父等六善，於我為「親」；翻彼

六惡，於我為「惡」。彼二各有上、中、下品，欲與上

樂而拔苦之，且上品惡隨器各得九品樂者，

即觀果空，欲與上樂而九品別，樂還屬器，無

自性故。樂果空相，慈心中現，以一樂行引起

大悲也。

經：「若佛子」至「苦故喜」。述曰：第三、喜心中，「喜

悅無生心時」者，舉章門也。喜心觀空，名「無生

心」。「種性體相道智」者，位體相也。自他空故，名

為「空空」。猶隨喜他，名為「喜心」。此有二種：一者

性空，不著我及所故。二者法空，達流轉無集

故。「出沒」即流轉義。諸緣所起，還屬眾緣，無一

定相，故言「無集」。爾時一切萬有入空，即觀行

成。以同體之喜，等喜一切。起此空觀，入有相