無量壽經優婆提舍願生偈註

與此相違，名如實修行相應。是故論主建言

我一心。問曰：名為法指，如指指月。若稱

佛名號便得滿願者，指月之指應能破

闇。若指月之指不能破闇，稱佛名號亦

何能滿願耶？答曰：諸法萬差，不可一概，有

名即法、有名異法。名即法者，諸佛菩薩名

號、般若波羅蜜，及陀羅尼章句禁呪音辭等是

也。如禁腫辭云「日出東方，乍赤乍黃」等句，假

使酉亥行禁，不關日出而腫得差。亦如行

師對陳，但一切齒中誦「臨兵鬪者皆陳列在

前」。行誦此九字，五兵之所不中，《抱朴子》謂

之要道者也。又苦轉筋者，以木瓜對火

熨之則愈。復有人但呼木瓜名亦愈，吾身

得其效也。如斯近事世間共知，況不可思

議境界者乎。滅除藥塗鼓之喻復是一事，此

喻已彰於前，故不重引。有名異法者，如

指指月等名也。

云何作願？心常作願，一心專念，畢竟往生安樂

國土，欲如實修行奢摩他故。譯奢摩他曰

止，止者止心一處不作惡也。此譯名乃不

乖大意，於義未滿。何以言之？如止心鼻

端亦名為止，不淨觀止貪、慈悲觀止瞋、因

緣觀止癡，如是等亦名為止。如人將行

不行亦名為止。是知止語浮漫，不正得奢

摩他名也。如椿柘榆柳雖皆名木，若但云

木，安得榆柳耶？奢摩他云止者，今有三

義：一者一心專念阿彌陀如來，願生彼土，

此如來名號及彼國土名號能止一切惡；二

者彼安樂土過三界道，若人亦生彼國，自