無量壽經優婆提舍願生偈註

如佛」故。上三句雖言遍至，皆是有佛國土。

若無此句，便是法身有所不法、上善有所

不善。觀行體相竟。已下是解義中第四重，

名為淨入願心。淨入願心者：

又向說觀察莊嚴佛土功德成就、莊嚴佛功德

成就、莊嚴菩薩功德成就，此三種成就，願心莊

嚴應知。應知者，應知此三種莊嚴成就，由

本四十八願等清淨願心之所莊嚴。因淨故

果淨，非無因、他因有也。

略說入一法句故。上國土莊嚴十七句、如來

莊嚴八句、菩薩莊嚴四句為廣，入一法句為

略。何故示現廣略相入？諸佛菩薩有二種

法身：一者法性法身、二者方便法身。由法

性法身生方便法身、由方便法身出法性

法身，此二法身異而不可分、一而不可同，

是故廣略相入統以法名。菩薩若不知廣略

相入，則不能自利利他。

一法句者謂清淨句，清淨句者謂真實智慧無

為法身故。此三句展轉相入。依何義名之

為法？以清淨故。依何義名為清淨？以真

實智慧無為法身故。真實智慧者，實相智慧

也。實相無相，故真智無知也。無為法身者，法

性身也。法性寂滅，故法身無相也。無相故能

無不相，是故相好莊嚴即法身也。無知故

能無不知，是故一切種智即真實智慧也。

以真實而目智慧，明智慧非作非非作

也；以無為而標法身，明法身非色非非

色也。非於非者豈非非之能是乎？蓋無非

之曰是也，自是無待復非是也，非是非非，