無量壽經優婆提舍願生偈註

已上七地已還諸菩薩也。此菩薩亦能現身

若百若千若萬若億若百千萬億無佛國土

施作佛事，要須作心入三昧乃能，非

不作心。以作心故，名為未得淨心。此菩薩

願生安樂淨土，即見阿彌陀佛。見阿彌陀

佛時，與上地諸菩薩畢竟身等法等。龍樹

菩薩、婆藪槃頭菩薩輩願生彼者，當為此

耳。問曰：案《十地經》，菩薩進趣階級漸有無

量功勳，逕多劫數然後乃得此。云何見

阿彌陀佛時，畢竟與上地諸菩薩身等法等

耶？答曰：言畢竟者，未言即等也。畢竟

不失此等，故言等耳。問曰：若不即等，復何

待言？菩薩但登初地，以漸增進，自然當與

佛等。何假言與上地菩薩等？答曰：菩薩

於七地中得大寂滅，上不見諸佛可求、下

不見眾生可度，欲捨佛道證於實際。爾

時若不得十方諸佛神力加勸，即便滅度，與

二乘無異。菩薩若往生安樂見阿彌陀佛，

即無此難，是故須言畢竟平等。復次《無量

壽經》中阿彌陀如來本願言「設我得佛，他

方佛土諸菩薩眾來生我國，究竟必至一生

補處；除其本願，自在所化，為眾生故，被

弘誓鐙積累德本度脫一切，遊諸佛國修

菩薩行，供養十方諸佛如來，開化恒沙無量

眾生，使立無上正真之道，超出常倫諸地

之行，現前修習普賢之德。若不爾者，不取

正覺。」案此經推彼國菩薩，或可不從一

地至一地。言十地階次者，是釋迦如來於

閻浮提一應化道耳，他方淨土何必如此？五