無量壽經優婆提舍願生偈註

百非之所不喻，是故言清淨句。清淨句者，

謂真實智慧無為法身也。

此清淨有二種應知。上轉入句中，通一法

入清淨、通清淨入法身。今將別清淨出

二種故，故言應知。

何等二種？一者器世間清淨、二者眾生世間清

淨。器世間清淨者，如向說十七種莊嚴佛土

功德成就，是名器世間清淨。眾生世間清淨者，

如向說八種莊嚴佛功德成就、四種莊嚴菩薩

功德成就，是名眾生世間清淨。如是一法句攝

二種清淨義應知。夫眾生為別報之體、國

土為共報之用，體用不一，所以應知。然

諸法心成，無餘境界，眾生及器復不得異、不

得一，不一則義分、不異同清淨。器者用

也，謂彼淨土是彼清淨眾生之所受用，故名

為器。如淨食用不淨器，以器不淨故食亦

不淨。不淨食用淨器，食不淨故器亦不淨。

要二俱潔乃得稱淨，是以一清淨名必攝

二種。問曰：言眾生清淨，則是佛與菩薩；彼

諸人天得入此清淨數不？答曰：得名清淨，

非實清淨。譬如出家聖人，以殺煩惱賊故

名為比丘。凡夫出家者，持戒破戒皆名比

丘。又如灌頂王子，初生之時具三十二相，

即為七寶所屬。雖未能為轉輪王事，亦

名轉輪王，以其必為轉輪王故。彼諸人天

亦復如是，皆入大乘正定之聚，畢竟當得

清淨法身，以當得故得名清淨。善巧攝化

者：

如是菩薩奢摩他、毘婆舍那廣略修行，成就柔