十二門論宗致義記

而有性故，義準法相大乘說非有非無，以待

緣故不有，為因故不無。如是等文皆是所

破。二、所顯宗，謂只由此四句為所由故，俱不

得生。不待生處，是所入宗也。四、釋文中四：

一、總標；二、別釋；三、結宗；四、類遣。初中二：先

標宗生起，後舉頌立宗，此可知。二、別釋中二：

初舉頌立三章門，二、「何以故」下釋。釋中三：先

釋因中有果不生，次釋無，後釋俱。釋有不成

生中有十五番，初一恒生不生破，於中四：初、

出過；二、牒計破；三、遮救破；四、結成破。前二縱

破，謂將已生同未生則應恒生；後二奪破，將

未生同已生則應恒不生。前中第二牒計破

中，量云：因應生果已更生，以因中常有果故，

如未生果因，以未生與生因位不改故。又以

已生之果不異未生時故，是故因中恒有常

生也。從是有邊復應更生者，謂此果法，在因、

出因俱是有故，在因既生，出因何得不生？是

故生已更生是則無窮，此是重生無窮。三、

遮救破，亦是恒不生破。於中先牒外救云：已

生是事成，事成不須生；未生是性有，性有故

須生。後正破云：無生理者，既已生是有而

不更生，未生亦有應亦不生，故云終無生理。

亦有量云：未生因應不生果，以因中有果無

生理故，如已生果因，此是常不生過。若以已

同未，則應常生；若以未同已，則應常不生。由

具斯失，是故第四總結無生。第二、俱有不齊

破。破意云：若已未俱有，遂得一生一不生，

亦可已生與未生，一有一不有。若言未是性

有故有生，已是事有故不生。亦可生亦有二