十二門論宗致義記

三：一、標宗；二、釋顯；三、類遣。釋中三：先生起。

二、立頌，上半破內生，下半破外來。又上半牒

前諸門緣不生果義，下半正明此門體，但依

前起後，故須說也。三、釋顯中二：先釋，後結。釋

中二：先釋上半，破緣內有生同前；二、釋下半

頌，破餘處自然來等，謂有計微塵、世性、時、方、

自在天等所造。今破若爾則不從緣生，緣亦

無和合功力，是故不從外來。二、「若果眾緣中

無」下，總結性空；三、類遣，並可知。

10觀作者門(下)觀作者門第十

初、釋名者，於自他四處求作之者不得，故以

為名。二、來意者，前略以內外求，今廣於四處

求，故來也。又一說上來九品已一遍破因果，

自下三品是第二遍破因果。與前何異者，前

廣此略故也。初二品破能生，後一破所生，故

來也。三、品所明者，破此四作有二門：一、顯所

破，亦二：初、約外道就人：一、我作；二、自在天作；

三、如劫初一男一女共生眾生是共作；四、如

無因外道等執自然生等是無因作，如烏鳥

非染等。二、約小乘就法：一、自分因生；二報因，

因是善惡，果是無記，故是他也；三、如共有因，

謂七法共生；四、無因作，或云經部師無明支

前託空而起，故亦無因。二、能破中亦二：

初唯遮破，如《中論》及此文。二亦遮亦表，如《地

論》云「因不生，緣生故；緣不生，自因生故；不

共生，無知者故、作時不住故；不無因生，隨順

有故。」又對法論云「自種有故不從他，待眾

緣故非自作，無作用故不共生，有功能故非

無因。凡諸緣起亡雙句者已為甚深，況總亡