十二門論宗致義記

說因緣，是故深也。問：前語外人，汝聞世諦謂

是第一義，今論主亦云因緣則是第一義，而

與彼何異？答：外人謂因緣之事是第一義，論

主以因緣之理為真諦。又論主意，凡佛說因

緣世諦法，意欲令知無性以悟真諦，非謂存

此因緣之法，故上云：因世諦知第一義。故《地

論》中隨順觀世諦，則入第一義諦，此之謂也。

五、「若諸法」下，正還過於彼。謂若有性則不從

緣，不從緣故則無諸法。是故《中論》云「以有空

義故，一切法得成；若無空義者，一切法不成。」

又應知有多諸過患，汝自不知，反來咎我。故

《中論》云「汝今自有過，而以迴向我，如人乘馬

者，自忘其所乘。」今此壞六事，還是汝之過。就

中六：一、壞四諦；二、「若無四聖諦」下，明壞四行；

三、壞八賢聖；四、壞三寶；五、壞世俗；六、壞因

果。並可知。二、破他性中二：先牒計總徵，後正

破。破中，初形自奪他破，謂對自名他。自既無

矣，對誰名他？二、同自無他破，謂望自還是自，

是故自無他亦無。有標釋可知。三、「若自性他

性」下，雙結俱非。第三、「若有不成」下，總結成宗。

第四、類遣可知。

9觀因果門(下)觀因果門第九

初、釋名者，有二義：一、借因生果破，果從餘處

自然而來；二、復觀因緣中亦無果，無果故無

因，是故因果俱破。約初義，從能破為名；約後

義，從所破為名。二、來意者，前來雖復廣顯從

緣因果無性，而狂惑之徒復謂自然而有，為

破此執，故有此門來。三、品所明者，此明果法

內外俱空，因等皆爾，以成空觀。四、釋文中