十二門論宗致義記

者，前徵體相，此責標相，故異也。文中三：初、

縱有徵相；二、舉例指事；三、「如是」下，正奪情執。

並可知。第十一、責果無從破，於中三：先牒果

不從因；二、「若因不」下，撿果正無從；三、「若果無」

下，結俱無，可知。第十二、自壞二聚破，於中四：

初、標執示過量，云果應是常，以無從作故，如

涅槃性。二、「若果」下，壞失有為。三、「若一切」下，壞

失無為。四、結非呵止。並可知。第十三、因因

無窮破，於中二：先正破，後破救。初中三：先

牒執示過；二、「如㲲」下，引類，亦是約情縱有，謂

因中有果，此果復為餘因，於中復有餘果，如

是則無窮。依《涅槃經》，如牛中先有乳，此乳有

酪，乃至醍醐，是故牛中五味已具。又云：明當

服酥，今已患嗅，乃至食中應有等。又賣草馬

應取駒，中復有駒，如是一馬，應則是一群，此

之謂也。三、「而實」下，就理奪無，謂既因中果內

異，果是無，不與作因，因中之果是則不有也。

二、破救中四：初、牒執總非；二、「何以故」下，釋非

顯破。破意云：若如地香，要待緣發者，未發之

時不名為果。汝以可了為果故，水是能了，香

是可了，了是作故可名果。缾等既先有，非是

作故，不是果也。三、重釋，四、結非，並可知。第

十四、同了失生破，謂汝以水發地香，但是了

因缾等爾者，應兼成餘，如燈照缾亦照餘

故。又汝為以作為果？為以了為果？果若是

作，缾等先有，非作不名果；果若是了，泥等了

缾，何不亦兼生餘物耶？文中四：初、法；二、喻；三、

合；四、結。並可知。第十五，二作不成破，謂以果

先有故，何者今作？何者當作？彼宗計有二作