十二門論宗致義記

增，滅制住不令分，異通前後謂變生至住等。

又彼計一剎那中，剎那初是生相用，剎那次

是住相用，剎那後是滅相用，故用有前後也。

言得者，是此四通名不相應行法，前得等如

繩繫物等，謂大小相得，令四相常成就。三、「是

故」下，結非。二、正破中，先破體同時具，後破用

前後發。初中先破生滅，後破住老。前中二：先

易奪互失破；二、「復次」下，明相違俱失破。有標

釋可知。二、破住老中，先標後釋，亦有易奪相

違破。三、「是故」下，總結錯亂，有標釋可知。二、「如

能識」下，破用前後發。於中三：初舉事例破，謂

彼外計云：生時雖已有，壞體而未發，滅時方

發者，破云：如不能識，則不名識，餘六亦爾。

如是不能壞生，不名有滅。二、舉法示過，於中

初、舉法；二、「若生住」下，示過，謂先無用，後失無

過；三、「是故」下，結非。第三、「如是」下，總結成；第四、

類遣，並可知。

8觀性門(下)觀性門第八

初、釋名者，性是體性，徵責非有，洞契真空，故

為門也。所遣所託為名。二、來意者，通意如前。

別者，初三品破法，次四門破能相，今更破體

性故來也。又外人執義有二種：一、是事；二、是

性。性據未成，事據現在。前有無門破現在事

不立。但執情難祛，謂諸法未成，先有體性，藉

現因緣，起性成事。若爾，諸法還立，何得云一

切法空？此門破彼，故次來也。又上來破相，外

人云：謂外相雖亡，內性猶實。為破此計，故有

此門來也。三、所明者，破性明空，觀心無寄，

以成正故也。四、釋文四：一、標；二、釋；三、結；四、類。