十二門論宗致義記

段第三、結宗本中二：先結上三門不生；二、「於

一切」下，結歸無生。第四、類遣中有三：初、類遣

有為；二、遣無為；三、遣我。並可知。

3觀緣門(下)觀緣門第三

釋此門四義同前：初辨名者，發果為緣，觀緣

無性，故以為門。二、來意者，前於因中求生不

得，今於緣中求亦無生，故次來也。又以多

門遣執盡故，又顯觸途皆無生故。三、明品中

所明者，謂推求四緣皆無生理，是所宗也。

四、釋文中五：初、標宗；二、破有；三、破無；四、破

緣；五、類遣。初中諸法是果及緣，皆不成故也。

二、破有中三：初、舉頌略標；二、出彼緣相；三、徵

破明空。初中先立頌，後略釋。頌中，上半奪破，

下半結呵。又上半顯理，下半徵情。略釋中，一

一緣是廣，和合是略。此二門中，求有生不可

得也。二、辨緣相中二：先問後答。答中先頌後

釋。頌中，上半案定，下半列名。以外道立神我

為第五緣，故此無也。釋中二：先列名，後釋相。

釋相中釋四緣則為四，此中各有三義，謂標、

釋、結。初中「因緣」者，以因為緣，故云因。此則因

即緣故名因緣，非是親疏並舉名為因緣。

謂所從生者，顯親生義也。又此從生是果法，

體是有為，故三世攝耳。二中「法已滅」者，前心

法謝滅也。「次第生」者，由前心心法雖謝滅，然

有開避引導之力，令後心法無間而生，故云

次第生。與次第法為緣，故名也。新翻名等無

間緣也。此唯心法有，餘皆無也。三中「緣」者，所

緣也。以所緣法緣起，能緣心心法等，故名緣。

則所緣為緣，故云緣緣，新名所緣緣。釋中所