十二門論宗致義記

來意者，前二門偏破能生，此門別破所生，故

來也。三、所明者，無生正觀，是此所說。四、釋文

者四：初、標；二、釋；三、結；四、類。第二、釋中三：先徵

宗開章；二、立頌略標；三、釋頌廣辨。廣辨中二：

初釋顯三時，後以理正破。於中三：先釋已生

不生，於中初正破，後破救。前中三：初標；二、

「何以故」下，釋破。謂作無窮破，以前生生已復

生後生，如是乃至第四顯無窮過也。三、「是故」

下，結不生。二、「復次」下，破救。於中先牒救總非，

謂彼外人救前無窮過，故言我雖生已生，然

所用生生是不生而生，非是已生之生故，故

但一生，無無窮失。二、正破中，初破，次例，後結。

初中，初生不生而生者，此是所用生性，是未

生生也，以有二生故。前言但有已生生者，是

則不定。若救可，還墮前失，故云作已不作等。

二、釋破不生亦不生中二：先正破，後破救。初

中四：初、就奪，失相破，謂若與生法合，不名不

生生；若不與生法合，則是無生法，云何名生？

故云也。二、約縱，依無為破，謂若不生法有生

者，涅槃是無生法亦應作生，虛空等亦爾。

三、壞有為破，亦是乖位失法破，可知。四、無因

生法破，不壞法阿羅漢是不動種性，揀去退

相羅漢等，以彼宗許退，起煩惱非此因故。又

凡夫菩提是應生不生，作應生責，羅漢煩惱

是不應生而生，作應生責也。二、破救中，先外

救。救意：前論主作不應生而生難，外人不受，

故云非一切不生而生。有因緣和合，本無今

有名生，何得言一向無？我宗中無有二種：一、

是可有無；二、是畢竟無。此二中，我說可有無，