十二門論宗致義記

異，故失自執也。文中先責後結，可知。上來釋

先有不生章訖。第二大段，釋先無亦不生。於

中有五番：一、因同非因破，於中二：先正破，後

破救。破救中，先救後破。破中二：先等無生異

果，後齊無為異因，比量並可知。第二、一因多

果破，於中先正破，後破救。前中約縱破，謂

一因應生一切物等，以是無故。後「若因中」下，

奪破，謂若無者，不應諸因於諸果各各有力

能生果；今既諸因各各於自果有力，故知非

無。「如須油」下，舉事曉示。二、破救中，先牒計總

非；二、釋顯非義。謂從麻出油是生，此世人虛

妄謂生，而實不生，與沙無別，是故徵責則

不成生，更以何法知有生也？三、「是故」下，結非

呵執。第三、猶豫同疑破，於中三：初、標自意，

謂恐外人雖無執因中無果見，論主以沙例麻，

麻中無義不成，則謂論主許其是有，意欲移

無執有，是故論主還遮云：我非直破汝計無，

有等亦破，故云破一切因果也。二、「若因中」下，

釋一切不成，謂三因俱不成生。三、「是故」下，結

同疑，謂汝但言見麻出油，而不知麻中為是

有？為是無？為俱有無？是則汝於自因同疑不

了，何得成生？第四、因相不成破，於中二：先牒

執不成因；二、釋顯不成相。於中先釋因不成，

謂親疏非一，故云諸因；於中無果法，故云無

法也。若一種俱無果法，不知何者是親因故

能作，何者是疏因故能成。又若無果法，何

作何成？無作成故，則非因也。此文倒，應云：

若無果法，此因能作何等？能成何等？以無成

作，故亦無因。二、釋果不成，如是因不成故，親