十二門論宗致義記

就釋中三：初、生起；二、立頌；三、釋頌。頌中，上

半破有性，下半破無性。三、釋中二：先釋破有

性，後破無性。前中三：先破自；二、破他；三、雙

結。初中二：先正破，後破救。初中三：先變異

乖性破，破意：汝若未成先有性者，夫性是不

改為義，汝許變異，性義安在？故云也。二、緣作

失性破，初、順釋，謂性有天真，豈假緣成？今

既緣作，明非性有。二、「不作」下，反釋，謂不作名

性，故知作則非也。三、「是故」下，結宗。二、破救中

二：先外人牒破示過難，後論主開章還過答。

初中，外人聞現在事法已被責破，未成體性，

又被破盡，則起智見，以過論主為大邪見。文

中二：初、牒破示過。外以生滅無常為苦諦故，

餘文可解。二、「是事」下，結非呵止。答中五：初、舉

二諦法。先列名，後依俗得。真謂聖說，俗諦因

緣之法，擬於此法上令會無性，以得真空，故

說俗諦，非謂存此俗諦而不入真，故云也。二、

「若人」下，明知法之益。於中，初知諦成二利，謂

依俗說真為利他，照真得果為自利。又二利：

一行成者，是共也；二、明二諦相資，以不二而

二故，此明正知法益。三、「汝今」下，明迷法之失。

謂汝聞說蘊、界等法，不知但是世諦虛假，謬

取謂為第一義諦，是故聞破謂欲自墮失處，

反此則無咎矣。四、釋顯法義，於中先標法甚

深。就佛所說因緣法為深，非汝二乘所說之

者。又約佛智論因緣法，方得稱彼因緣之法，

故云諸佛因緣法名甚深也。二、「是因緣」下，釋

成甚深所以。又此因緣法宜應正是俗諦，何

故乃云是第一義？釋云：以無自性故，無性而