十二門論宗致義記

生：一、是性生故；二、是事生故。不生文中，初牒

執，後正破，可知。第三、已未相違破，此中先正

破，後釋成。初者，生與未生既是相違，未生

是有，生已應無，以相違故，如明闇等。釋中二

作亦相違者，未生以有作相，生已亦以有作

相，已未既其相反，作相那不相違？故令不齊

也。亦可此是易位失體破，謂未生既是有後

作，生已應失自體，以失未生位故。第四、已未

無別破，謂汝若不受相違之患，則墮無差之

咎。量云：未生應即是已生，以體俱有無別故，

猶如已生前，以已未徵自體，自體不得一。今

以自體徵已未，已未不得殊。文中三，謂標、釋、

結，可知。第五、先成無用破，謂果已先有，因

無生用，如果在器，器無生果之用，故云作已

不作等也。文中三：初、正破；二、舉例；三、結非，

可知。第六、已有應見破。先正破，謂果若有而

不見者，更以何法知此有耶？量云：有是不有，

以不見故，猶如無物。二、破救，救以未變無相，

是故不見。破意：泥中既未變而無缾相者，與

泥中亦無馬相，是二有何別？泥中無馬相，亦

則無馬體，泥中無缾相，豈得有缾體？量可知，

結可知。又泥中無馬相，無由知有馬，泥中

亦無缾相，以何知有缾？亦有量，可知。此後亦

是徵果以相破。第七、窮變失果破，於中二：先

正破，後破救。前中三：初以變同果破，果有

變亦有者，今應可見，此縱破也。「而實」下，就理

結非，則奪破也。二、「若謂未變」下，以果同變破，

變無果亦無，則失於果法。以變初無，後畢不

有，以彼宗中果若先無，後終不生故，是故變