十二門論宗致義記

脫者亦是無身有我，亦應常是苦。此是前際

無身而作苦，後際亦無身亦應恒是苦，以無

異因故。結文可見。二、破他作中二：初破，後結。

破中有十五番。初一、同體非他破，何有他人

造苦授與此人，故云也。二、因果不相似破，此

是邪因不平等因，於中先舉執會經；後「而實」

下，以理正破。標釋可知。三、苦樂相違破，謂

是父應與樂，何乃與苦耶？亦是乖失父子破。

於中先正破，後顯救。謂若不能生子知恩之

心，何名自在能生萬物？又若實能生而故不

生者，則是無恩，何所識耶？又愚類供天，則是

識恩，何不免苦？猶有貧窮等苦，故知不然也。

文中初、約情縱破；二、「而實」下，就理奪破，可知。

四、不應所所破，謂彼自在更何所須而作眾

生等耶？若有所須而作者，是則非自在；若無

所須作者，則同小兒戲也。五、逆窮作者破，謂

自在若自作，眾生亦應爾。自在若他作，則不

自在如眾生。二種比量可知。六、業乖自在破，

於中三：先以正徵；二、引邪教；三、破邪教。以待

苦行方能作物，明知不自在。又一種苦行，何

不一種受果，然乃初作毒蟲等？當知由業，不

關邪苦行也。初則以苦行奪自在，後則以正

業奪苦行，可知。七、徵處失作破，於中三：先案

定作處；二、以兩關責；三、釋二作失。初、自作不

成破，謂處處無窮耳。二、他作乖宗破處，謂器

世界等。八、求他無力破，準此應彼經中說自

在處有所求，故非自在。又此文應倒，應云若

是自在，何故有人苦行供養、從求所願？顯喜

與願既受求等，明不自在也。九、所作不定破，