十二門論宗致義記

念，則失有為法，以辨真空，令成正觀故也。四、

釋文中四：一、標；二、釋；三、結；四、類。初中二：先長

行生起，有標釋；後立頌略辨。以薩婆多宗立

四相體同時具，以成有為，故用先後發，以離

相違故。破意云：先後非有為，同體相違失。

又《成唯識》中，前三同一念，後念方至滅，爾者

壞有為，一一念中以相不具故。頌中，初句破

同時，次句破先後。謂離滅相之無，令生住之

有亦不得有，故云離無有亦無也。「以非有為

故」下，二句釋初句頌，以生住之有不離滅相

之無故，則有當為無所害，故恒是無也。又亦

應云不離有有無，無則應常有。又亦應有釋

上第二句先後計云：若離無有有，有則非有

為，但為頌迮故也。二、釋中二：初正破，後破

救。前中四：一、釋初句。頌如《中論．成壞品》云「離

成及共成，是中無有壞，離壞及共壞，是中亦

無成。」二、「若謂」下，釋第二句頌。於中二：先牒

執總非；二釋非中七法內滅相是無，餘皆是

有。又有是法體共無常相生，無常中既具滅，

明知離此無有不得生。三、「若不離」下，釋下二

句頌，於中三：初舉失，後轉釋。轉釋中，以不

離滅無故，此有常是無，以初生即壞滅，不能

得至住，故云初無等也。又不曾暫有住，故

云也。三、結非，可知。四、「若離」下，釋頌中所應有

文。以離無常滅相等，而有有為法生等者，皆

不可也。第二、破救中二：先外救，後釋破。救中

三：初、立體同時，故無上不生之過；二、「如是」

下，釋五事，明用前後故，謂勢用有時，豈容有

常無之責？又生制滅不令斷，住能制生不令