十二門論宗致義記

結宗。二、破救中二：先外救，後釋破。救中以聞

相法俱空，執情靡據，故將形似之事類救二

關。又向釋頌遣事無不周，但人情多惑，故須

假設外救，廣破所迷。於中三：初、牒破驚呵；二、

立相救法；三、結破不然。第二立相救中二：先

開三章，則翻上三句；後釋三事，則為三段。初、

釋一中二：初、舉識受二例，如識以了別為相，

亦以了別為體，受亦如是。二、「如是」下，結宗。二、

釋異中亦二：初、舉滅信二例；後、「是名」下，結。前

中，初外謂愛滅異於涅槃，後以三事在身口

屬色蘊，信是心法屬識蘊。外見有此三，知內

有信心，是故色與心作相，故知異。三、釋亦一

亦異中二：初舉二例，後結。初中先舉正見

例，謂如正見是道體，故少分是可相；復是八

正中道支，故少分是能相。又正見是慧，正是

道諦通體；然是八中一數，故云少分。是通故，

是能相，是別故為可相。二、舉三相例。謂約小

乘七十五法，分為二聚：前七十二是有為，後

三是無為。就有為聚中，生、住、滅三通與一切

有為法作相，自體復是有為法中數內少分。

是故若與所相有為不是異者，不應於此有

為法中開說此三；若與有為不是一者，自應

非是有為法攝；是故當知亦一亦異。後「如是」

下，結。三、「是故或相」下，總結非，破可知。第二、釋

破中破上三計，文則為三。初破一中亦三：初

法無自表破，於中三：先、牒執總非；二、釋非所

以；三、「是故」下，結非呵止。就釋中，謂所相必以

相而知，故名為可相。所用表示者，名為相也。

是故相所相是非一。若一自能表示者，指應