十二門論宗致義記

我今受汝責，不執有能破。我能破若壞，汝生

義寧存？是故無三時生、無三時破，明知是

空。是空故助成我宗，何得成難？又汝若以三

時破我破，汝已受三時不得生竟，已成我義

訖，我更無所說。又《百論》云「破如所破等」，又

《涅槃》云「以我不平，破汝不平。若平，則是我平。」

皆同此例，故云若諸法空等也。三、揀非例，謂

若我如汝定執三時生可得，如我責破汝，我

今但為汝妄執，是故破汝，於我實無破，是故

不例，汝不應難，故云若我說等也。三、外人舉

現因事難，謂前據言說不立，今以眼見為真。

於中二：先證有三因，後結非論主。前中三：初

中外意以先有陶師為因，後作缾為果。二中

以師為果，弟子為因。因作弟子得師名，則

持此證有果先因後。三中如燈明雖一時起，

然要因燈有明，是知同時而具有因果。二、結

非論主，可知。四、論主徵現無因答。於中釋破

前三文，則為三：初中先牒計總非；二、釋非正

破；三、「如陶師」下，例破餘法。二中標、釋、結可知。

三中同疑因者，既燈明一時有，則必知為因

燈有明？為因明有燈？由此不定，故曰同疑因。

又云燈明一時有，仍以燈為明因，不得明為

燈因，反責燈明一時有。明既不能作燈因，燈

亦不能作明因，彼竟不能決，故曰同疑因。又

品初已破因果一時不立，汝已疑不成，今處

引燈明一時為證，還同前疑，故云也。言燈明

等者，決俱非因也。三、類遣可知。

12觀生門(下)觀生門第十二

初、釋名者，徵破法生，以至無生，故以為門。二、