十二門論宗致義記

謂如人作車成已，後時不可變作船；自在初

作人，此人後時時應作畜等，而實隨業種種

轉變，故非自在作也。十、舉果驗因破，於中初

縱破，謂若自在作，皆應一種，不應有好醜等

異，又罪福應俱無。二、奪破中而實有罪福者，

以彼此俱許有故，以理奪破也。十一、憎愛違

宗破，謂皆應愛，何得有憎？又以有憎愛，惑所

縛故不自在，何能作萬物？十二、以事驗惑

破，謂何以知彼有憎愛耶？以作苦樂二人，非

但作樂故也。又為不能作一類，明不自在。十

三、方便失作破，謂若自在作者，眾生不應更

作衣食等事，又作諸善惡業。十四、無因失果

破，於中初縱破，謂初果無從因得，後因無

益果能，後以理奪破可知。十五、有無業齊破，

於中三：先齊有；二、齊無；三、無窮。無窮則無

始，無始則無因。上皆有比量，並可知。第二、

「如是等」下，結非。二、「如是邪見」下，會經意。三、破

共作中具前二失，故如二盲共，不成一見故。

四、破無因中，以苦從眾緣生，故非無因也。三、

「是故」下，外人結非，論主為證不成。四、「答曰」下，

論主會經顯意。何者？謂佛說苦從緣生，有二

意：一、為破邪見，如前說；二、為明苦是空，以

苦從緣必無性故，汝但知一而不知二。又破

邪見是淺意，顯真空是深意，汝但得淺不得

深。又明法空是正，破邪見是兼，汝知兼不

知正。文中三：初、印淺顯深；二、「說苦從眾緣」

下，標起空宗；三、「何以故」下，釋顯空義；第三、類

遣，可知。

11觀三時門(下)觀三時門第十一