大乘起信論裂網疏

相。可以當情。苟一念放逸。失於觀照。便有不

覺。便令三相及下六相。紛然頓現也。除却現

前一念無明所現九相。豈別有無始無明所

生九相哉。

以有虛妄境界緣故。復生六種相境界唯

是自心心所相分。故名虛妄。所謂依他起性。

如幻事也。以此為所緣緣及增上緣。復生六

相。能生既是虛妄。則所生相。豈有實哉。然

前三相。通於八識及諸心所。以心心所。定各

有四分故。此下六相。則有局有通也。

一智相。謂緣境界。生愛非愛心智相。即別

境中之慧心所也。此相唯與前七相應。第七

但緣第八見分。計為實我實法。生於愛心。愛

即根本煩惱中之貪也。第六遍緣三界一切

境界。遍起愛非愛心。愛即是貪。非愛即瞋。前

五各緣現在一塵境界。各起愛非愛心。然此

智相。亦全攬真如為體。與前覺義。毫無差別。

若能了達智無智。相即為證得如來智慧矣。

二相續相。謂依於智。苦樂覺念相應不斷

相續有二義。一約心所。即受與念定。苦樂覺。

是受。由念故不忘。由定故專注也。二約心王。

即等無間意根。由智及念。助彼心王相續而

起。假立前念已滅心王。名為意根。然第八第

七。從無始來。法爾相續。不依於智。前六相

續。並依智起。故云相應不斷也。只此相續。實

無體性。譬如一星之火。旋之成輪。火念念滅。

不從此方轉至餘方。由其相似相續。妄覩為

輪。心性亦爾念念寂滅。無相續義。迷情以為

似常似一。名相續相。若能諦觀相續無相。即