大乘起信論裂網疏

初釋同相竟。

二釋異相

言異相者。如種種瓦器。各各不同。此亦如是。

無漏無明種種幻用。相差別故不唯無漏

覺相。與有漏無明。其相各別。即就無漏法中。

四智菩提。三身。四土。乃至十力。無畏。十八

不共法等。種種幻用。相各差別。又就有漏法

中。心王。心所。相見自證。現行種子。及諸分

段變易因果種種幻用。相各差別。然此幻用

差別無性。常異而同。即此無性真如無差別

故。遍攝一切差別之法皆入一法。即此一法

所攝一切差別之法。隨拈一法。亦復還攝一

切諸法。故得重重無盡。無盡重重。並由此同

異二相而顯示也。初正釋心生滅竟。

二明生滅因緣二。初明迷染因緣。二明悟

淨因緣初中二。初總明依心故轉。二別釋意

及意識。今初。

復次生滅因緣者。謂諸眾生依心。意意識

轉生滅雖無自性。全體真如。而真如不變

隨緣。舉體成生滅時。於生滅中。須論因緣。方

免邪因及無因過。此則第八與前七識。互為

因果。唯識理成也。眾生者。五蘊和合之假名

也。心者。第八識也。意者。第七識也。意識者。

第六識并前五識也。第八為根本依。第七方

轉。第七為染淨依。第六方轉。第六為分別依。

前五方轉。故云依心。意及意識轉也。

二別釋意及意識二。初釋意。二釋意識。今初。

此義云何。以依阿賴耶識。有無明不覺起。能

見。能現。能取境界。分別相續。說名為意謂