大乘起信論裂網疏

果。念念為外六轉識依。令其憶念過去。分別

未來。若非第七俱生法執為前六依。則第八

識便不受前七熏。持有漏種以無能熏之前

七。即無所熏之第八故。第六識亦不憶念過

去。分別未來。以無所依之七八。即無能依之

第六故。故直名此第七為相續識也。如釋論

中。引法門契經云。第七識有殊勝力故。或時

造作持藏之用。或時造作分別之依。此之謂

也。若觀心性剎那不住。當體寂滅。則相續無

相續相。即得入真如門。

是故三界一切。皆以心為自性。離心則

無六塵境界。何以故。一切諸法。以心為主。

從妄念起。凡所分別。皆分別自心

心不見心。無相可得。是故當知。一切世間境

界之相。皆依眾生無明妄念而得建立。如鏡

中像。無體可得。唯從虛妄分別心轉。心生則

種種法生。心滅則種種法滅故此承上文。

止由第七不共無明。不如實知真法一故。內

緣第八。起二我執。外為六依。令起妄念。故有

世間一切依正等法。此一切法。皆是八種識

心所變。即以八識心為自性。若離能變之八

種識心。何有所變六塵境界可得。是則一切

諸法。悉皆不離第八本識。故云以心為主。皆

從第七無明幻現。故云從妄念起也。第八分

別三類性境。還是第八所變相分。第七分別。

虛妄我法。還是第七所變相分。第六分別一

切諸法。還是第六所變相分。前五分別五塵

性境。還是前五所變相分。故云凡所分別皆

分別自心也。譬如有人。大張其眼。求覓已眼。