大乘起信論裂網疏

阿賴耶識中。法爾有第七識種子。及有根本

無明種子。由無始來。第七與第八識恒俱轉

故。第七識與恒行不共無明。定相應故。於一

真如無相體上。令心心所。分體分用。分見分

相。起諸取著。相似相續。皆以第七識為染污

依故說此第七識名為意也。意者。依義。依第

七識。方令第八受賴耶名及異熟名。方令前

六成有漏義。故名染依。若第七識之人我執

斷。則第八識捨賴耶名。第六生空智果恒得

現前。前五不起諸有漏業。若第七識之法我

執斷。則第八識捨異熟名。轉為大圓鏡智相

應心品。自亦平等性智恒共相應。第六法空

智果恒得現前。前五轉為成事智品。故又名

淨依也。如釋摩訶衍論。引顯了契經云。種種

心識。雖有無量。唯末那轉。無有餘法。所以

者何。是末那識。具足十一義。無所不作故。

此之謂也。

此意復有五種異名。一名業識謂無明力。不

覺心動由第七識。恒與法癡相應。不如實

知真法一故。令自與第八。無始恒轉。令前六

識。依之得轉。心實無動。由不覺故。謂之為

動。動即是現行轉。現行之體。即自證分。名為

業相。是則一切心王心所業相皆依第七無

明而起。名為依他起性。故直名此第七為業

識也。若觀動心即不生滅。即得入真如門。

二名轉識。謂依動心。能見境相由第七識

恒行不共無明。不如實知真法一故。令諸心

王心所。法爾各有能見境相。名為見分。故直

名此第七為轉識也。若觀一切境界無是見