大乘起信論裂網疏

有俱生我執。第六依之。遍起分別俱生我及

我所執也。種種妄取六塵境界者。第六或與

前五俱起。名為同時意識。則取現在色聲香

味觸之境界。名為五塵。或唯自起。名為獨頭

意識。則取過現未來一切境界。若於夢中。則

取夢中所現境界。若入禪定。則取四禪四空

所有境界。皆名為法塵也。亦名分離識者。

眼識但緣自所變色。乃至身識但緣自所變

觸。意識雖能遍緣。而不能知諸塵無性。唯是

自心。故名分離識也。亦名分別事識者。六塵

妄境。名之為事。不知無性之理。故名分別事

識也。以依見愛等熏而增長故者。愛。即六識

相應種種鈍使。見。即第六相應種種利使。現

行熏成種子。種子復起現行。故增長也。初明

迷染因緣竟。

二明悟淨因緣二。初總明悟有淺深。二詳

釋淺深差別。今初。

無始無明熏所起識。非諸凡夫二乘智慧之

所能知。解行地菩薩。始學觀察。法身菩薩能

少分知。至究竟地。猶未知盡。唯有如來。能總

明了無始無明。即第七識俱生法癡。名為

根本住地無明。由此無明。不如實知真法一

故。所以眾生從無始來。真如不變隨緣。法爾

有八種識。第七為能執。第八為所執。第八為

所熏。前七為能熏。前七為能依。第八為所依。

凡夫世智。固不能知。二乘真智。亦所不達。以

如來為鈍根人。但說蘊處界法。破其我執。未

曾明言七八二種識故。解行地菩薩。即信成

就發心之後。便名為解行地。唯識所謂資糧