大乘起信論裂網疏

終不能見。心亦如是。故云心不見心也。然眼

不自見。猶有他人能見其眼。心不見心。必無

他人能見其心。故云無相可得也。問。若無他

人能見心者。云何說有他心智通。答。由起妄

念。妄有緣影。遂令他心智者。托此為質。變相

而緣。名了他心。其實緣影。即是所變相分之

影。非是心體。亦非見分。心體及心見分。並無

形相。決不可見。故如來云。我以佛眼。猶不能

見眾生之心。云何癡人。說有心相可得也。問。

第七緣第八之見分。執為實我實法。是名以

心緣心。豈非心見心耶。答。第七設能見第八

者。應名現量。何名非量。故知一切心心所之

見分。皆無形相可得。決定不可見也。夫能變

之心。尚自無相可見。則所變境界。又豈有實。

是故當知。一切世間境界之相。皆依眾生無

明妄念而得建立。謂依第七不共無明。不如

實知真法一故。令心心所。轉成四分。則此世

間一切境界。不過皆是自心心所相分。心心

所體如鏡相分如鏡中像。像不離鏡。別無自

體可得。唯從虛妄分別心轉。除却諸心心所

生滅之外。何甞有法自生滅耶。初釋意竟。

二釋意識

言意識者。謂一切凡夫。依相續識。執我我所。

種種妄取六塵境界。亦名分離識。亦名分別

事識。以依見愛等熏而增長故前六種識。

總名了別境識。今舉第六。攝前五也。但言一

切凡夫者。且約迷染因緣言也。依相續識者。

以第七識為染淨依。第七恒與第八俱轉。無

始不斷。故名相續識也。執我我所者。第七但