大乘起信論裂網疏

為證得如來智慧也。

三執著相謂依苦樂覺念相續。而生執著

執著。即別境中勝解心所。及貪瞋慢等任運

諸煩惱也。大凡一剎那心。生已即滅。無執著

義。由其前後相似相續。乃有執著功能。此相

唯是第六識有。以七八兩識及前五識。唯緣

現在一剎那境。無執著故。然如實觀之。能執

著者。即第六識見分。所執著者即第六識相

分。見分剎那不住。何能執著。相分亦復剎那

不住。何可執著。若能了知執著無相。即為證

得如來智慧也。

四執名等相。謂依執著分別名等諸安立相

此即四不定中尋伺心所。及根本中五見等

煩惱也。亦唯在第六識。然能執者。亦即見分。

剎那生滅。無能執義。所執者。即若名若義自

性差別。名中無義。義中無名。名義自性。了不

可得。名義差別。了不可得。隨心生滅。何可執

著。若能了知執名等。相即是無相。即為證得

如來智慧也。

五起業相。謂依執名等。起於種種諸差別業

能起業者。即第六識相應之思。所起之業。

通前五識。言差別者。或起惡業。或起善業。或

禪定業。即是三界諸有漏業。乃至出世無漏

業。菩薩利他業。皆名起業相也。然此業性。即

是身表語表及與無表。且身表者。既非形量。

亦非動作。亦非動因。但是假名。非實有體。次

語表者。一剎那聲。無詮表義。多念相續。似有

詮表。便無實體。表業既無實性。無表又豈有

實。若能了知業相無相。即為證得如來智慧