大乘起信論裂網疏

境界也。

以不覺一法界故。不相應無明分別起。生諸

染心不相應無明者。正指第八識中無明

種子。不與第八識現行相應也。此明雖由無

始已來無明力故。法爾有此八識及諸心所

各各四分。乃至一切境界。然此諸法。原無改

變。原無變易。仍是一真法界。若能念念觀察

動心即不生滅。即得入真如門。即為證得如

來智慧。特以偶爾失照。不覺一法界故。則第

八識中無明種子。即與前七相應。而現行分

別遂起。復生諸染心也。

如是之義。甚深難測。唯佛能知。非餘所了

謂第八識中無明種子。只須一念不覺。便起

現行而生染心。此雖等覺菩薩。未轉異熟識

為無垢識尚未能盡其源。唯佛位中。既與大

圓鏡智相應。方能通達其性相之邊底也。初

總明義深竟。

二別示次第二。初正釋悟淨次第。二轉釋

相應不相應義。初中二。初明離染心次第。二

明離不覺次第。今初。

此所生染心。有六種別。一執相應染。聲聞。

緣覺。及信相應地諸菩薩。能遠離執相應

染。謂我執相應之見思惑也。聲聞初果。緣覺

有學。信成就發心菩薩。皆能頓斷見惑。漸斷

思惑。故云能遠離也。

二不斷相應染。信地菩薩勤修力。能少分離。

至淨心地。永盡無餘不斷相應染者。謂第

六識相應之分別法執。二乘法中所不斷也。

信地菩薩。即學唯心識觀。正伏此執。故至歡