大乘起信論裂網疏

方能顯出真如相用。謂諸如來法報合身。恒

自受用廣大法樂。即是究竟業相。本後二智

照一切法。即究竟能見相。大圓鏡智相應淨

識。變為無漏純淨佛土。周圓無際。眾寶莊嚴。

自受用身。常依而住。如淨土量。身量亦爾。諸

根相好。一一無邊。即究竟境界相。四智心品。

無差而差。即究竟智相。盡未來際。不異不滅。

即究竟相續相。大慈大悲。攝取眾生。恒無厭

倦。即究竟執著相。於無名相法中。施設種種

希有名句文身。令諸眾生得四悉益。即究竟

執名等相。恒現三輪不思議化。即究竟起業

相。同流九界。遊戲地獄。即究竟業繫苦相。又

如來固能圓證究竟九相。發心已上。亦即分

證九相。於修慧中。亦有相似九相。於思慧中。

亦有觀行九相。於聞慧中。亦有名字九相。一

切眾生。但有理即九相也。九相平等。無非法

界。即真如體大。前之三相。即真如相大。後之

六相。即真如用大。真如無分劑故。無分別故。

於此諸相之中。隨拈一相。無不還具體相用

三大義。可以意知。不可言盡。而皆不離眾生

現前介爾之心。故依此心。顯示摩訶衍也。初

正釋悟淨次第竟。

二轉釋相應不相應義。

相應義者。心分別異。染淨分別異。知相緣相

同心分別。謂前七心王之體。染淨分別。謂

相應心所之體。心王心所。皆以虛妄分別為

自性故。言各異者。各起現行。各有自體也。知

相同者。能緣之見分。和合似一也。緣相同者。

所緣之相分。質影相似也。