大乘起信論裂網疏

喜地中。永盡無餘。

三分別智相應染。從具戒地。乃至具慧地。能

少分離。至無相行地。方得永盡分別智相

應染者。謂第六識相應之俱生法執。雖是任

運所起。以其不如實知真法一故。仍名分別

智也。二離垢地。名具戒。六現前地。名具慧。

分分漸斷名少分離。七遠行地。名無相行。法

空智果恒得現前。是故此染方得永盡。

四現色不相應染。此色自在地之所除滅

此由無始已來。妄執依正不同。所有習氣。熏

在第八識中。雖不與現行轉識相應俱起。而

此習氣種子力故。未能任運現相及土。名為

現色不相應染。若入第八色自在地。則此習

氣永除。故能依中現正。正中現依也。

五見心不相應染。此心自在地之所除滅

此由無始已來。妄執自心他心不同。所有習

氣。熏在第八識中。雖不與現行轉識相應俱

起。而此習氣種子力故。未能自他互作。名為

見心不相應染。若入第九心自在地。則此習

氣永除。故能自身入定他身起。他身入定自

身起。一身入定多身起。多身入定一身起。乃

至具足四辯。一音普答一切眾生各別諸問

難也。

六根本業不相應染。此從菩薩究竟地。入如

來地之所除滅此由無始第七識之法見法

愛法慢。妄執第八以為自內實法。所有習氣

熏在第八識中。雖以第六法空智果恒現在

前之力。不與第七現行相應俱起。而此習氣

種子力故。未捨異熟識名。未證一切如來究